Верность. Статьи Ю. М. Солдатова.

 

 

 
 
Джорданвилль, пятилетка, обработка перевертышей — Г. М. Солдатов      
История церкви

ВЕРНОСТЬ

Этим летом один из уцелевших представителей золотого века Зарубежной Церкви, профессор Георгий Михайлович Солдатов, отпраздновал своё 80-летие и, несмотря на солидный возраст, когда многие его сверстники почивают на лаврах или просто отдыхают от многотрудной долгой жизни, Георгий Михайлович продолжает неутомимо трудиться, выпуская усиленными темпами журнал, чьё заглавие является и программой и идеалом каждого истинно русского православного человека – «ВЕРНОСТЬ».

Электронный журнал «Верность» появился в наше сумбурное смутное время восемь лет назад в связи с событиями, потрясшими Зарубежную Церковь и расшатавшими доселе прочные устои Зарубежной Руси. Не будь этих событий, такой журнал возможно и не имел бы места быть. Журнал «Верность», газета «Наша Страна», как и наш сайт «Карловчанин» и некоторые другие немедленно взялись за защиту нашего попранного прошлого, защиту тех высоких принципов, на которых мы были воспитаны.

Не зря, изменническое течение, появившееся в начале нового столетия немедленно получило историческое и всем хорошо понятное название – Уния. В чём сам принцип унии противен христианской совести ? В том, что уния есть подделка под, есть лукавый обман. В исторической Брест-Литовской унии всё наше православное богослужение оставалось сперва нетронутым, единственное изменение состояло в поминовении римского понтифика вместо православного первоиерарха. Со временем, правда, богослужение видоизменилось, засорилось множеством западных заимствований и даже невооружённым глазом, зайдя в незнакомую церковь можно безошибочно отличить униатский храм от православного. Но по сути вопрос одинаковый и с католическими церквами так называемого «Восточного обряда», появившимися в результате большевицкой революции, и по сей день сохранившими полную тождественность с православными храмами. Обман одинаковый, чтобы не сказать – больший : видишь одно, а имеешь другое.

То же самое случилось и с нашими бывшими братьями, современными униатами : вся разница состояла будто в поминовении и подчинении советскому патриарху. Но вместе с безобидным на вид поминовением патриарха, перенималось и всё богатство советской патриархии, всё её прошлое, и в отличие от униатов-галичан духовная порча появилась гораздо быстрее, почти моментально. Вчера ещё ярые анти-экуменисты, без всякого угрызения совести стали общаться и сослужить с самыми оголтелыми экуменистами и модернистами, считая это даже ценным плодом воссоединения, неким торжеством православия, чего были лишены в течении стольких лет …

Ставши под чужое ярмо, переняли и дух и мышление и поведение новых своих хозяев. Последнее, что поразило людей со стороны, это как в этом году праздник памяти святых Царственных Мучеников обошёлся полным молчанием на официальном сайте нью-йоркского Сvнода. Подумать только, как готовились раньше к этому дню ! До прославления в 1981 году, день 4/17 июля был строгим постным днём, в храмах читалась особая покаянная молитва. Потом этот день стал одним из самых торжественных в жизни Зарубежной Церкви, привлекший к ней внимание всего русского народа. У всех это ещё в памяти. Выходит, что и в этом, мы просто констатируем факт, пришлось униатам-зарубежникам притушить этот праздник, снизвести его на уровень обыденного дня, отказаться от того, что было особым отличительным знаком Зарубежной Церкви.

Другим, бросающимся в глаза признаком духовной порчи поразившим нео-униатов, это грубость в обращении, чёрствость, безсердечность, одним словом – дух канцелярщины столь далёкий от Зарубежного духа. Полностью переняли методы обращения советской патриархии. С духовенством обращаются, как с пешками : ненужен или недостаточно покладистый – выкинуть. Вспомним слова приснопамятного Архиепископа Антония Женевского : мои батюшки и диакона – мои самые близкие сотрудники, без которых я не мог бы ничего делать … Эти времена безповоротно прошли в частности для тех, кто имел несчастье попасть под грубую руку Михаила Донскова. Последняя выходка сего трижды анафематствованного архиерея, своим присутствием оскверняющего наш женевский Крестовоздвиженский собор, произошла в канун дня святых Царственных Мучеников. Прибыл он с чудотворной Курской иконой в Ментону и, отслужив молебен с акафистом, вызвал настоятеля отца Миленко Пурич и без особых церемоний заявил ему, чтобы он убирался отсюда и что отныне он священник на покое. Любопытно было бы знать, чего стоят молитвы такого человека и как, прикасаясь ко святыне, не обжигает он себе руки ... Отец Миленко, отец многодетной семьи, прослуживший четверть века в Ментоне, по приказу архиерея вернул церковные ключи, замки тут же были переменены, антиминс конфискован. Мыслимо ли себе представить такое, или нечто похожее в Зарубежной Церкви за всю её историю ? Но Михаил Донсков явно специалист таких рейдерских налётов на храмы. У всех в памяти его богохульная деятельность в Мансонвилле и его покушения на самого Владыку Митрополита Виталия. Такого большевицкого отношения с людьми никогда не существовало в нашей Церкви. Правда, ему и не приходится задумываться, кем заменить священника, так как стоит ему обратиться к Кириллу Гундяеву, охотно предоставляющему священников для пополнения редеющих зарубежных рядов. Так и здесь, с первого же воскресенья, некий неизвестно откуда взявшийся отец Савва прибыл из Женевы и без малейшей доли юмора заявил, интервьюирующим его журналистам : «Владыка Михаил не принимал решения необдуманно, он долго его обдумывал с учётом интересов ассоциации и общины». Так и представляешь себе картину : добрый пастырь ночами молится в надежде получить ответ свыше – как лучше поступить на благо горячо любимой паствы ...

Причины столь жестокого увольнения священника неизвестны, поскольку Донсков категорически отказался отвечать на вопросы журналистов. За ним стоят Путин и Гундяев, чего там терять время с журналистами. А Бог – далеко …

Зато, этот очередной скандал, широко освещённый местной крупной газетой «Nice-Matin », после повторных склок в Ницце и Каннах нанёс новый удар по репутации Православия на юге Франции. Подумать : все эти милые на ухо города Лазурного Берега были в XIX-ом веке и начале XX-го курортами русской аристократии, где высоко стояла репутация всего русского. Сегодня олигархи, мафиозы и прочая шпана являются лицом новой России, а какова эта Россия, скатившаяся в криминальную бездну, верно написано в «Новой газете» от 15 августа : «Современная Россия – это страна победившего люмпена. Проще говоря, Россия сегодня – босяцкое государство, а Путин – босяцкий царь. Это не традиционное государство с крестьянскими патриархальными корнями, а пиратская республика». И, как бы в ответ тем, кто самообманывается, видя иллюзорное возрождение Святой Руси, в той же статье читаем : «Это не возврат назад и тем более не движение вперед, а отскок в сторону».

Нравственное лицо современной России описано выше, а о нравственном лице Патриархии стоит ли говорить ? Тем не менее зарубежные униаты продолжают внушать в умы и совести пасомых, что предательство, совершённое ими 17 мая 2007 года, смешение части Зарубежной Церкви с Московской Патриархией, есть великое чудо, милость Божия, которые будто должны на небесах радовать наших Отцов и Наставников !...

Пресмыкательство перед новыми хозяевами не знает границ. Как Сталин в своё время награждал некоторые города званием «Город-герой», так и Вл. Иларион выдал храму св. Серафима Саровского в Си-Клиффе грамату, утверждающую его новый статут «Храма-памятника восстановления единства Русской Православной Церкви» !

Будто все мы, будто все наши Архипастыри, начиная с Блаженнейшего Митрополита Антония до Блаженнейшего Митрополита Виталия, не мечтали о возрождении России, о единстве всего русского народа и Русской Церкви. Не только об этом мечтали, но этим только и жили, на это трудились, как могли помогали, утоляли духовный голод издательством и пересылкой духовной литературы, но главное – сохраняли для будущей России, когда с неё спадут оковы безбожия и связанная с ним безсовестность, бережно сохраняли для русского народа сокровище незапятнённой тысячелетней Русской Церкви. А что они сделали с этим сокровищем … Какую ответственность несут перед историей, перед Россией, перед Церковью … А ответственность усугубляется тем, что пытаются оправдать свои деяния, ложно уверяя, что будто поступают по заветам Отцов, когда сознательно полностью извращают их память, слова и деяния.

Так, в случае Си-Клиффа, притягивают к себе в сторонники видного пастыря и архипастыря, многолетнего настоятеля этого храма, Епископа Митрофана Зноско-Боровского, однажды сказавшего : «Мне хочется видеть светлые лица иерархов и тогда мы соединимся». Приснопамятный Владыка Митрофан сказал именно то, что в течении 80 лет думала и говорила вся Зарубежная Церковь : когда увидим светлые лица этих архиереев, т.е. когда они очистятся от паразитившего церковное тело сергианства, то с радостью и чувством исполненного долга передадим это сохранённое нами сокровище возрождающейся России и миссия наша будет окончена. Все истинные сыны Зарубежной России думали, надеялись, лелеяли мечту о том, что с падением советской власти возродится Россия, но увы духовная порча оказалась слишком глубока и, как сказано в «Новой Газете», произошёл не возврат назад к тысячелетним корням России, а отскок в сторону, в сторону безнравственного апостасийного болота, в котором ныне бултыхаются и униаты-зарубежники.

Из Си-Клиффа благородный дух Епископа Митрофана испарился, там ныне преобладает лукавый дух от. Серафима Гана и люди видно стали, как в Писании сказано, верить лжи. Не дух ли заблуждения окутал несчастного священника, участвовавшего в торжественной передаче граматы приходу, чистосердечно повторявшего на камеру слова Владыки Митрофана о светлых лицах иерархов, и заключившего своими словами : «И вот эти светлые лица мы увидели и вот, соединение произошло, слава Богу» … Не дух ли это заблуждения, не духовная ли это слепота, если только этот несчастный священник говорит искренно ? Об искреннем заблуждении, увы, говорить не приходится в случае использования святителя Иоанна Шанхайского в качестве будто симпатизирующего Московской Патриархии. Тут явен самый грубый дух лжи, распространённый теми, кто явились недостойными хранителями нетленных мощей святителя и постоянно безстыдно поносящими его святую память.

Как бороться против духа лжи, против угодничества иерархов, предающих паству свою ? Для борьбы с унией, родившейся в Киевской митрополии четыре века назад, православный народ, преданный своими архиереями, преследуемый гражданскими властями за верность православной вере, создавал Братства, в которых простые мiряне становились водителями угнетённого православного народа. Благодаря этим Братствам, и вопреки предательству и малодушию своих же архиереев, удалось им спасти православную веру в этих краях. Сегодня, как и вчера, перед лицом предательства большой части епископата, для защиты веры встают мiряне, не облечённые духовным саном, но исполненные духа верности своим корням. Ставший под покров Блаженнейшего Митрополита Антония, профессор Г.М. Солдатов один из этих исповедников, неустанно указывающий для растерянного народа прямой путь, православный путь – путь ВЕРНОСТИ.

Слава сегодняшним героям защитникам Истины и позор тем, кто в угоду личных, низменных интересов метает, как бисер перед свиньями с трудом накопленное наследство наших Отцов.

 

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

 

- - - - - - -

 

ДЖОРДАНВИЛЛЬ, ПЯТИЛЕТКА, ОБРАБОТКА ПЕРЕВЕРТЫШЕЙ

Можно сочувствовать тем семинаристам Свято-Троицкой Духовной Семинарии в Джорданвилле, которым не удалось получить воспитание и образование в «золотое время» монастыря, когда там были духовные наставники, дававшие своей личной жизнью пример какими должны быть духовные лица и мiряне Православной Церкви. Учившимся уже после этого периода, не передалось православное мiровоззрение и умение апологетической защиты Церкви и русской культуры, которому нас учили профессора И. М. Андреевский и Н. Д. Тальберг. Они не смогли ознакомиться с примером христианского смирения, которое подавали cвоей жизнью Архимандрит Константин (Зайцев), д-р. Н. Н. Александров и многие другие. Они не услышали Владыку Виталия, который был настоятелем монастыря, но вместе с архимандритами Пантелеимоном, Иосифом, Киприяном и другими монашествующими подавал пример труда при несении монастырских послушаний. Он же в 1957 году говорил, что главная задача семинарии подготовить кадры учёного православного монашества, ибо они будут опорой Зарубежной Церкви и от них зависит не только будущее РПЦЗ, но и всего русского народа в Отечестве.

Увы, после смерти ректора семинарии Владыки Аверкия (Таушева), в конце, так сказать, «серебряного» периода монастыря это место занял епископ Лавр. Сразу в монастырь и семинарию нахлынули либерально настроенные духовные лица и мiряне. Некоторые из них, получив образование в СССР, были с марксистским душком. Они заняли преподавательские и административные места в монастыре, семинарии, редакции журнала «Православная Русь» и других церковных изданий.

Для сатанинского советского правительства и верхушки Московской Патриархии Свято-Троицкий монастырь с его семинарией был одним из главнейших врагов. Ведь из монастыря по всему мiру распространялись сведения о настоящем положении дел в СССР, о нарушении Московской Патриархией церковных канонов и правил, о преследовании Истинной Церкви. Поэтому кремлевские враги всячески старались повредить РПЦЗ и монастырю. Для этого после смерти Владыки Аверкия создалась благоприятная возможность. Новоприбывшие из СССР начали понемногу уничтожать в монастыре учебные пособия и заменять их другими, прекратились многие монастырские и семинарские послушания, было распродано и ликвидировано сельское хозяйство, а также некоторые мастерские. Наконец, даже кухня для семинаристов была отделена. Прежде в столовой за едой семинаристы читали вслух жития святых, слушали назидания настоятеля монастыря, получали возможность ближе ознакомиться с монашеской жизнью и решить, например, способны ли они в случае принятия монашества жить на постной еде. Новоприбывшие лишили семинаристов духовного воспитания. Без монашеского присмотра, в семинарии начались беспорядки, развилось употребление спиртных напитков.

В золотой и серебряный периоды монастыря монашествующие сами жили, и других учили жить, по примеру Спасителя, соблюдая кротость и покорность (Мф. 11,29) что является важной особенностью христианина, идущего по пути в Царство Небесное, ибо в Священном Писании сказано: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5,3).

Однако после смерти Владыки Аверкия в семинарии и монастыре было утеряно чувство доверия и послушания своим духовным отцам, так как либерально настроенные пришельцы сами не знали, что Спаситель «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и в смерти крестной» (Фил. 2,8). Пришельцы внушали семинаристам идеи о том, что каждый человек должен думать самостоятельно, а не полагаться на слова других. Таким образом, они отрекались от учения Святых Отцов Церкви. При таком назидании в души семинаристов вкладывалась самая страшная отрава дьявола – гордость. Вследствие этого они, чего ранее не было в семинарии, начали думать лично о себе, а не о монастырской и семинарской семье и соответственно стали строить планы на будущую жизнь.

Пришельцы внесли в семинарию идеи об обязанностях по отношению к государству и к всемирному православию, для чего мол все методы дозволены. Архимандрит Константин и проф. И. М. Андреевский учили семинаристов совсем другому: нельзя злом бороться со злом, а только добром и правдой; оружием должен быть Крест, а не обман, предательство или меч.

Драгоценные для пастыря и православного мiрянина духовные и культурные ценности, после окончания «серебряного» периода в семинарии, пришельцами больше не передавались. Идеалом семинаристов становился материализм.

Неудивительно, что под напором архиепископов Марка, Илариона, Кирилла, а также представителей правительства РФ и руководства МП, протоиереи стали послушным орудием политических планов Кремля.

Либеральные пришельцы передали новому поколению оканчивающих семинарию несвойственные христианину чувства гордости и тщеславия. Из тщеславия среди них началась погоня за знаками отличия и званиями, забывая слова Архимандрита Константина о том, что ничего не может быть более почетным для человека принявшего духовное звание, чем наперсный крест.

Подвергнутое вредному влиянию, новое поколение священнослужителей РПЦЗ купилось на льстивые речи Путина и Алексия Второго, отмахнулось от переданной им Отцами Зарубежной Церкви миссии и от ответственности за порученных ему людей. Оно устремилось в объятия соблазнителей и стало употреблять нечестные методы воздействия на тех, кто не захотел подчиниться советской патриархии.

К 5-летию подписания унии между РПЦЗ-Л и МП, в прессе появились воспоминания участников этого предательства. Из них следует, что за прошедшую пятилетку они подверглись еще большему влиянию со стороны политиков РФ и руководителей МП. И несмотря на то, что они пытаются описать этот акт предательства в положительных для себя красках, из этих текстов видно, что им было не так легко обмануть верующих. Священник Серафим Ган, написал, что уже с середины 1990 годов он начал замечать положительные перемены в МП, но в чём – не уточняет. Может быть в том, что в Казанской церкви в С. Петербурге ряженые казаки мешали молиться, или в том, что патриарха окружали переодетые в казаков семинаристы и прислужники, с кнутами в руках? Ган описал свою встречу с митрополитом Лавром в одной кофейне Нью Иорка, когда тот поручил ему составить список возможных участников поездки для официального посещения Патриархии с включением делегатов от всех зарубежных епархий. Составленный список был одобрен, но как пишет Ган многие отказывались от «чести» ехать на встречу по идеологическим соображениям, а один священнослужитель даже сказал: «Ни в коем случае не поеду, и не буду целовать руку чекисту». После такого фиаско, заговорщикам пришлось собирать новую делегацию, причём они обманывали людей, что мол Патриархия согласна на изменения в отношении сергианства, экуменизма и многих других вопросов тревожащих верующих в Зарубежной Руси. Поехавшие наконец делегаты не представляли в действительности РПЦЗ, а лишь свои частные или политические интересы. Как впоследствии оказалось, некоторые из этих духовных лиц уже до этого встречались с советским патриархом, несмотря на запрет Митрополита Виталия. Как пишет Ган, уже в 2000 году Алексий II ему заявил, что «следующим первоиерархом РПЦЗ станет владыка Лавр; он знает Россию, и с ним нам будет легко работать». Вскоре, действительно, Владыка Виталий был удален с поста Председателя Синода, а митрополитом стал Лавр.

Дабы усыпить бдительность верующих, лавровцы стали распускать ложный слухи, что мол более половины иерархов, включая епископа Гавриила, противнки объединения с Патриархией

Администрация РПЦЗ-Л пошла и на другой обман: от приходов потребовали оригиналы документов церковного имущества под предлогом приобретения более дешёвой страховки.

Другой деятельный «униат», (а до того яростный анти-униат) священник Пётр Перекрестов теперь, не краснея, приписывает «единение» с МП воле Божией: «чего мы в Зарубежной Церкви были лишены столько лет». Он признаётся, что еще до созыва IV-го Всезарубежного Собора «уже был готов проект Акта о Каноническом Общении и оставалось лишь Архиерейским Соборам РПЦ-МП и РПЦЗ утвердить этот проект». Как видим, заговорщики уже согласились на всё, чего хотела от них Патриархия; Собор в Сан Франциско был созван лишь для формального оправдания унии.

Как Ган, так и Перекрестов замалчивают, что благодаря поглощению большей части РПЦЗ-Л, её храмы превратились в добавочные опорные пункты неосоветской работы, как среди людей русского происхождения, так и в среде местного населения. Включая, конечно, и работу шпионскую; ведь в проведении унии приняли участие не только сам В. Путин, но и важные государственные сановники РФ.

Когда и вследствие чего такие люди как Перекрестов сменили вехи?

По видимому роковую роль сыграли поездки ряда деятелей РПЦЗ в Россию в начале 90-х годов.

Известны случаи, когда кто-либо из них исчезал на день или два. Это объяснялось работниками гостиниц тем, что мол эмигрант выразил желание посетить какой-нибудь исторический или религиозный объект. Однако сие было неправдоподобным, потому что эти лица не говорили о своих планах своим супругам, не сообщали о них другим членам группы, а вернувшись не хотели говорить о том, где они были и что видели.

Все эти лица прежде были противниками сближения с МП, но после своего временного исчезновения становились ярыми поборниками каноничности и благодатности Патриархии и начинали проповедовать, что митрополит Сергий «спасал» Церковь своим соглашением с советским правительством.

В будущем уже не будет надобности приглашать в РФ «строптивых» духовных лиц или мiрян, чтобы там на них воздействовать: их можно будет «прижать» в стране их местожительства!

Для противников деятельности неосоветского правительства и МП теперь существует реальная опасность: пребывая в храмах РПЦЗ-МП или других заграничных правительственных учреждениях РФ, их могут «взять в обработку» специалисты путинской разведки.

Г. М. Солдатов

 

https://www.metanthonymemorial.org/VernostNo177.html

Наша Страна - № 2944 от 21 июля 2012